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２０２２年４月２１日号 週刊新潮「人間、この不都合な生き物
橘玲
人情は『身内びいき』から生まれる
１０年ほど前まで、中国を頻繁に旅行していた。チベット、新疆、内モンゴルから旧満州まで、ほとんどの観光地を訪ねたので（中国人の旅行ガイドに『そんな奴は俺の知り合いにもいない』と驚かれた）、それ以降はすこし足が遠のいている。
いつも個人旅行だが、ときどき現地のツアーに参加した。外国人向けのツアーだと土産物店を連れまわされるのにうんざりして、いつしか中国人向けの国内ツアーを利用するようになった。
私は中国語をひと言も話せないが、ガイドが片言の英語を話すのでなんの問題もない。外国人ツアーに比べて格安なものも魅力だが、効率的に観光名所を回るし、いろいろ興味深い体験もできた。
そのとき不思議に思ったのは、たとえば昼食のレストランで、ちょっとしたことでみんなの態度が大きく変わることだ。
ガイドが『ここでランチです』と店に案内するだけだと、誰も私のことを気にかけてくれないので、見よう見真似でなんとかするするしかない。ところが、『あなたたちはこのテーブル』とグループ分けされたとたん、誰か（たいていはおばさん）が私の代わりに店員に注文したり、おかずをよそったり、かいがいしく世話してくれるのだ（普通話も話せない田舎者と思われたらしい）。
こうしてできたつながりはツアーのあいだ続き、『寺では帽子を取りなさい』とか、『靴はおこで脱いで』などと身ぶり手ぶりで教えてくれるし、集合時間に遅れないように気にかけてもくれた。
中国人が親切（というより、おせっかい）ということはあるだろうが、わたしたちはごく自然に『身びいき』をすることは、１９６０年代から社会心理学のさまざまな研究で明らかにされてきた。
有名なのは小学校教師ジェーン・エリオットが行った『青い目／茶色い目』実験で、クラスの小学生を目の色でグループ分けすることで、簡単に『差別』をつくりだせることを示した。
殺し合わないのはなぜか
その後、社会心理学者のヘンリ・タジフェルらが、抽象画ではパウル・クレーが好きか、ワシリー・カンディンスキーが好きかでグループ分けしたところ、このなんの意味もない『最小条件集団』でも、被験者は自分と同じグループに多くの報酬を分け与えた。さらにコイン投げでの裏か表かでグループを決めたところ、やはり『身びいき』が観察された。
わたしたちはどんな理由でも（あるいは理由などなくても）、グループ分けされたとたんに、たちまち『内集団』を形成し、そのメンバー（俺たち）に対して、『外集団』（奴ら）よりずっと親切に振る舞う。
リベラル化する社会では、教会や町内会などの中間共同体が解体して、一人ひとりがばらばらになっていく。こうした『個人主義』に抵抗する政治思想は、コミュニタリアズム（共同体主義）と呼ばれる。『古き良きアメリカ』とか『日本の伝統』などに重きを置く保守派が典型だが、リベラルのなかにも共同体主義者は多く、自助や公助だけでなく、『共助』の大切さを強調する。
だがこのひとたちは、共同体（コミュニティ）が内集団そのものであることにはほとんど触れない。彼らが大好きな『人情』や『ぬくもり』、あるいは『誇り』や『自己犠牲』は、進化の過程でヒトの脳に埋め込まれた向社会性、すなわち『身内びいき』から生まれるのだ。
内集団が成立するには、原理的に、外集団が存在しなければならない。家族や地域、学校や会社、国家や民族などの共同体からもたらされる安心感やあたたかさは、共同体のメンバーでない者を排除することから生じる。保守であれリベラルであれ、すべての共同体主義は『排外主義』の一形態なのだ。
チンパンジーなどの近縁種と比べて、とてつもなく大きな社会を形成するヒトは、進化の過程で暴力を抑制し、温和になっていった。チンパンジーは５０頭前後の、相手が誰なのかわかっている集団で暮らし、知らない相手を攻撃する。これは群れをつくる動物に共通の特徴で、スターバックスで他人と隣り合わせになっても殺し合いにらないのは、自然界ではものすごく特殊なことなのだ。
現代の進化論では、ヒトが内集団に対してやさしくなることと、外集団に対して残酷になることは、同じコインの裏表だと考える。外集団との抗争に敗れて皆殺しにされないためには、内集団の結束を固めなくてはならない。仲間との絆は、仲間でない者たちを排除し、限りある資源を確保するために進化した。
約６万年前にアフリカを出たホモ・サピエンスの一団が、中近東やヨーロッパでネアンデルタール人と出会い、その後、この先住民が絶滅したことはよく知られている。
『人類という家族』には・・・
近年の遺伝人類学の大きな発見は、わたしたちの祖先はネアンデルタール人と交わっていたことだ。サハラ以南のアフリカ以外の系統のすべてのヒトは（もちろん日本人も）、ネアンデルタール人の遺伝子をわずかに持っている。
そればかりか、ユーラシア大陸の東部にデニソワ人という別の先住民がいて、やはりサピエンスと交わったあとに絶滅していたことがわかった。そのデニソワ人は、原人（北京原人）と遺伝的に交配していた。
チンパンジーは他の群れと遭遇すると、オスと乳児を殺し、メスを群れに加える（授乳しなくなったメスは生殖可能になる）。研究者の多くは、サピエンスも同様に、ユーラシア大陸で出会った先住民の男を殺し、女を犯したのだと考えられている。
人類の歴史の大半は『リベラル』ではなかったのだから、弱い集団が強い集団に絶滅させられ、その遺伝子の痕跡だけが残ることが
頻繁に起きたのだろう。その軌跡はいま、古代骨のＤＮＡ解析で明らかにされつつある。
人類の歴史のなかで内集団の規模は拡大し、近代以降は最大の単位が国家になった（イスラーム共同体はそれに匹敵するかもしれない）。だが残念なことに、内集団が外集団を必要とする以上、『人類という家族』になることはない。
ヤクザの抗争から宗教戦争、戦国時代の合戦まで、殺し合いがもっとも残酷になるのは、遠く離れた集団同士ではなく、近親憎悪だ。日常に接触のない相手は脅威にはならず、同盟や交易をした方がお互いにメリットがある。
ルワンダの虐殺では、ツチ族とフツ族は同じ土地で暮らし、同じ言葉を話し、文化と宗教を共有していた。旧ユーゴスラヴィアはもともと『南スラヴ人の国』だったが、凄惨な紛争の結果、分裂した。
ロシア（ルーシ）は、８世紀末に現在のウクライナに興った東スラブ人の国（キエフ・ルーシ）に始まる。その後、ウクライナは国民国家への道を歩むが、ロシアの保守派とプーチンにとっては、そこは自分たちの歴史の一部なのだろう。
人類はいまだに進化の呪縛にとらわれていて、だからこそ、いつになっても同じ愚行を繰り返すのかもしれない。」
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現代日本のリベラル的革新的認識では、身内びいきと排外主義でかたまる内集団をムラ根性と嫌っている。
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現実問題として、人類が内集団と外集団に分かれて生きようとする限り、地球市民、人類は一家、人は全て兄弟はあり得ない。
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